pertanyaan yang dia lontarkan
1. Mana yang
lebih dulu diciptakan, manusia atau pohon ?
=====================================
a. Pohon diciptakan sebelum manusia diciptakan (Kejadian 1: 11-12, 26-27)
b. Manusia diciptakan sebelum pohon diciptakan (Kejadian 2: 4-9)
-------------------------------------------------------------------
2. Mana yang lebih dulu diciptakan, hewan atau manusia ?
=====================================
a. Burung diciptakan sebelum manusia diciptakan (Kejadian 1: 24-27)
b. Manusia diciptakan sebelum hewan diciptakan. (Kejadian 2: 7, 19)
--------------------------------------------------------------------
3. Jika manusia mempunyai keturunan, berdosa atau tidak ?
======================================
a. Tuhan menyuruh manusia untuk berketurunan (Kejadian 1: 28)
b. Tuhan menganggap wanita yang melahirkan berdosa, sehingga anak yang lahir harus disucikan (Imamat 12: 1-8)
----------------------------------------------------
4. Tuhan puas atau tidak dengan ciptaanNya ?
=============================
a. Puas (Kejadian 1: 31)
b. Kecewa (Kejadian 6: 5-6)
----------------------------------------------------------------------------------
5. Tuhan dikenal sebagai The Lord/Yahweh/ Yehova pada era Musa atau sebelumnya ?
===============================================
a. Jauh sebelum era Musa (Kejadian 2: 4, 4: 26, 12: 8, 22: 14-16, 26: 25)
b. Tuhan baru menyatakan diriNya kepada Musa, dan sebelumnya belum dikenal (Keluaran 6: 2-3)
-----------------------------------------------------------------------------------------
6. Waktu Adam memakan buah larangan, seharusnya pada hari itu Adam mati atau tidak ?
==================================================
a. Tuhan melarang Adam memakan buah larangan, jika dilanggar maka Adam akan mati hari itu juga (Kejadian 2: 17)
b. Adam memakan buah larangan itu, dan tetap hidup selama 930 tahun (Kejadian 5: 5)
---------------------------------------------------------
7. Tuhan selalu menunjukkan keadilan atau tidak ?
================================
a. Tuhan menerima korban persembahan dari Habel, tapi Tuhan menolak persembahan dari Kain tanpa sebab yang jelas (Kejadian 4: 4-5)
b.. Tuhan selalu menunjukkan keadilan dan Dia tidak memandang semua manusia dengan sepihak (II Korintus 19: 7, Kisah Para Rasul 10: 34, Roma 2: 11)
----------------------------------------
8. Tuhan maha melihat atau tidak ?
======================
a. Tuhan mencari dan bertanya lokasi seseorang (Kejadian 3: 8-10, 4: 9)
b. Tuhan dapat melihat semuanya dan tidak ada yang tersembunyi dari
penglihatannya. (Amsal 15: 3, Yeremia 16: 17, 23: 24-25, Ibrani 4: 13)
----------------------------------------------------------
9. Bisa sembunyikah manusia dari hadapan Tuhan ?
================================
a. Manusia dapat pergi dari hadapan Tuhan (Kejadian 3: 8, 4: 16)
b. Setiap orang tidak dapat sembunyi dari hadapan Tuhan. Tuhan memenuhi langit dan bumi. (Yeremia 23: 23-24)
-----------------------------------------------------------------------------
10. Berapa pasang hewan yang harus dibawa ke atas bahtera Nuh ?
===========================================
a. Satu pasang dari segala hewan tanpa kecuali (Kejadian 6: 19-22, 7: 8-9, 7: 14-16)
b. Tujuh pasang dari segala hewan yang tidak haram dan sepasang dari segala hewan yang haram (Kejadian 7: 2-5)
Ayo kristen jawab pertanyaan diatas dgn dalil / logika yg masuk akal.......!
1 & 2 ) Kej 1:1-2:3 versus Kej 2:4-25.
1) Mengapa
urut-urutan penciptaan yang ada di kedua bagian itu berbeda / bertentangan?
Kej 1:1-2:3
Kej 2:4-25
Tumbuh-tumbuhan (hari ke 3). Manusia laki-laki (ay 7).
Burung-burung (hari ke 5). Tumbuh-tumbuhan (ay 9).
Binatang darat (hari ke 6). Binatang dan burung (ay
19).
Manusia (hari ke 6). Manusia perempuan (ay 21-22).
Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan untuk
memecahkan problem ini:
a) Kej
2:4-25 tidak disusun secara chronologis (tak disusun menurut urut-urutan
waktu).
Perlu diketahui bahwa kata-kata ‘ketika itulah’ (Kej
2:7), ‘Lalu’ (Kej 2:9), ‘Lalu’ (Kej 2:19) yang seolah-olah menunjukkan bahwa
cerita ini disusun secara chronologis, sebetulnya adalah terjemahan yang salah.
Kata-kata itu menterjemahkan huruf Ibrani VAW yang bisa diterjemahkan ‘dan’
atau ‘tetapi’, atau seringkali dihapuskan begitu saja. Dengan demikian
penyimpulan bahwa Kej 2:4-25 tidak disusun secara chronologis adalah sesuatu
yang memungkinkan, dan kalau penafsiran ini benar, maka tidak ada pertentangan
antara Kej 2:4-25 dengan Kej 1:1-2:3.
b) Penciptaan
tumbuh-tumbuhan pada Kej 2:9 tidak mempersoalkan penciptaan tumbuh-tumbuhan
pada hari ke 3 yang ada pada Kej 1:11-12, tetapi hanya membicarakan penciptaan
tumbuh-tumbuhan di taman Eden. Perhatikan bahwa mulai Kej 2:8 pembicaraan
terpusat pada taman Eden. Jadi, berbeda dengan Kej 1:11-12 yang menceritakan
penciptaan tumbuh-tumbuhan di seluruh dunia, maka Kej 2:9 itu hanya
membicarakan penciptaan tumbuh-tumbuhan di Taman Eden.
c) Dalam Kej
2:19 ada penciptaan binatang dan burung. Tapi sekalipun dalam Kej 2 ini bagian
ini diletakkan sesudah penciptaan manusia / Adam, kejadiannya bisa saja terjadi
sebelum penciptaan Adam. Mengapa demikian? Karena dalam bahasa Ibrani hanya ada
satu bentuk untuk waktu lampau (past tense). Jadi suatu kata kerja dalam bahasa
Ibrani yang menggunakan bentuk lampau (past tense) bisa diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggris baik dalam bentuk past tense ataupun bentuk past perfect tense.
Untuk Kej 2:19 ini NIV memilih bentuk past perfect
tense: “Now the LORD God had formed ...”.
Dengan demikian arti Kej 2:19 ini adalah: Tuhan
membawa binatang dan burung, yang tadinya sudah Ia ciptakan (sebelum
menciptakan manusia), kepada Adam, supaya diberi nama.
2) Mengapa
peristiwa penciptaan diceritakan dua kali?
Jawab:
Kej 2:4-25 tidak menceritakan ulang Kej 1:1-2:3
karena:
· Kej
2:4-25 memberikan fakta-fakta tambahan yang tidak diceritakan dalam Kej
1:1-2:3. Misalnya: bagaimana dan dari apa Adam dan Hawa diciptakan; siapa yang
lebih dulu diciptakan, dsb.
· Kej 1:1-2:3 hanya menceritakan penciptaan,
tetapi Kej 2:4-25 menekankan apa yang terjadi setelah penciptaan. Misalnya:
Manusia diletakkan di taman Eden, manusia memberi nama binatang, Adam bersatu
dengan Hawa, dsb.
· Kej
2:4-25 berpusat di Taman Eden (Kej 2:8-14). Perlu diketahui / diperhatikan
bahwa Taman Eden terletak di bumi, bukan di surga! Kej 2:8 mengatakan ‘di
sebelah timur’, mungkin sekali artinya ‘di sebelah timur Kanaan’ (tempat Musa,
penulis Kitab Kejadian, pada saat itu).
· Kej
2:4-25 berpusat pada manusia. Karena itu dalam Kej 2:4-25 tidak diceritakan
tentang semua ciptaan Allah, tetapi hanya yang berhu-bungan dengan manusia.
3) Dalam Rom 3:23 dengan jelas dikatakan
"Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan
Allah" ayat 24 dan oleh kasih karuniatelah dibenarkan dengan cuma cuma
karena penebusan dalam KRISTUS YESUS
4) dalam kej 1:31 disana dengan jelas dikatakan
"Allah melihat yang dijadikannya itu, SUNGGUH amat baik
dan Kej 6:6
Allah menyesal / pilu hatiNya (ay 6,7).
Kitab Suci sering mengatakan ‘Allah menyesal’ (Kel
32:14 Yer 18:7-10; Yer 26:3,13,19 Yunus 3:10 1Sam 15:11). Tetapi Kitab Suci
juga mengatakan ‘Allah tak mungkin menyesal’ (Bil 3:19 1Sam 15:29).
Penjelasan / pengharmonisan:
a) Kata-kata
‘Allah menyesal’ adalah Anthropopathy (= bahasa yang mengambarkan Allah dengan
perasaan-perasaan manusia).
Kitab Suci sering menggunakan bahasa
Anthropomorphism (= bahasa yang menggambarkan Allah seakan-akan Ia adalah
manusia) dan Anthropopathy (= bahasa yang menggambarkan Allah dengan
perasaan-perasaan manusia). Kalau Kitab Suci menggunakan bahasa
Anthropomorphism, maka tidak boleh diartikan betul-betul demikian. Misalnya
kalau dikatakan ‘tangan Allah tidak kurang panjang’ (Yes 59:1), atau pada waktu
dikatakan ‘mata TUHAN ada di segala tempat’ (Amsal 15:3). Ini tentu tidak
berarti bahwa Allah betul-betul mempu-nyai tangan / mata. Ingat bahwa Allah
adalah Roh (Yoh 4:24). Demikian juga pada waktu Kitab Suci menggunakan
Anthropopathy / menggambarkan Allah menggunakan perasaan-perasaan manusia, kita
tidak boleh mengartikan bahwa Allahnya betul-betul seperti itu. Contohnya
adalah ayat-ayat yang menunjukkan ‘Allah menyesal’ ini.
Perlu saudara ingat bahwa manusia bisa menyesal,
karena ia tidak maha tahu. Misalnya, seorang laki-laki melihat seorang gadis
dan ia menyangka gadis itu seorang yang layak ia peristri. Tetapi setelah
menikah, barulah ia tahu akan adanya banyak hal jelek dalam diri istrinya itu
yang tadinya tidak ia ketahui. Ini menyebabkan ia lalu menyesal telah
memperistri gadis itu.
Tetapi Allah itu maha tahu, sehingga dari semula Ia
telah tahu segala sesuatu yang akan terjadi. Karena itu tidak mungkin Ia bisa
menyesal!
Kalau Kitab Suci mengatakan bahwa Allah menyesal
karena terjadinya sesuatu hal, maka maksudnya hanyalah menunjukkan bahwa hal
itu tidak menyenangkan Allah.
b) Ini
dilihat dari sudut pandang manusia.
Illustrasi: Ada seorang sutradara yang menyusun
naskah untuk sandiwara, dan ia juga sekaligus menjadi salah satu pemain
sandiwara tersebut. Dalam sandiwara itu ditunjukkan bahwa ia mau makan, tetapi
tiba-tiba ada telpon, sehingga ia lalu tidak jadi makan. Dari sudut penonton,
pemain sandiwara itu berubah pikiran / rencana. Tetapi kalau ditinjau dari
sudut naskah / sutradara, ia sama sekali tidak berubah dari rencana semula,
karena dalam naskah sudah direncanakan bahwa ia mau makan, lalu ada telpon,
lalu ia mengubah rencana / pikirannya, dsb.
Pada waktu Kitab Suci berkata ‘Allah menyesal’ maka
memang dari sudut manusia Allahnya menyesal / mengubah rencanaNya. Tetapi dari
sudut Allah / Rencana Allah sebetulnya tidak ada perubahan, karena semua
perubahan / penyesalan itu sudah direncanakan oleh Allah.
c) Ini
diberikan untuk menunjukkan kebencian / ketidaksenangan Allah kepada dosa.
Bagian 5 nanti sya akan buat dalam link (krna
jawbnnya panjang)
6) Kej 3
Kejatuhan manusia/Kematian jasmani (ay 19b).
Adam dan Hawa tidak mengalami kematian jasmani saat
itu. Apakah itu berarti Kej 2:16-17 adalah salah? Tidak! Kej 2:16-17 terjadi
saat itu. Saat itu juga Adam dan Hawa mengalami kematian rohani. Artinya mereka
putus hubungan dengan Allah. Ini akan disusul oleh kematian jasmani (ay 19b).
Apa arti ay 20? Ada beberapa penafsiran:
a) Adam
melakukan ay 20 sebagai wujud imannya terhadap kata-kata Tuhan dalam ay 15.
b) Karena
kematian jasmani tidak terjadi saat itu, maka Adam melakukan ay 20.
c) Ay 20
harus diterjemahkan ke dalam bentuk past perfect.
‘Adam had named his wife Eve...’.
Jadi, Musa sebagai penulis kitab Kejadian ini,
mengatakan bahwa tadinya (sebelum jatuh ke dalam dosa), Adam memberi nama Hawa
(artinya hidup / kehidupan), tapi ternyata melalui Hawa ia justru jatuh ke
dalam dosa dan harus mati.
7) KEj 4:4-5 Persembahan mereka (ay 3-5a).
a) Pada waktu mereka memberikan
persembahan kepada Tuhan, Kain memberikan hasil buminya, sedangkan Habel
memberikan ternaknya. Persembahan Kain ditolak, persembahan Habel diterima. Di
sini kita bisa belajar sesuatu yang penting, yaitu bahwa tidak seadanya
persembahan / ibadah diterima oleh Tuhan! Karena itu janganlah memberi
persembahan atau beribadah kepada Tuhan secara sembarangan. Pikirkan dan
renungkan apakah persembahan / ibadah itu saudara berikan / lakukan dengan
benar! Kalau tidak, semua itu akan ditolak oleh Allah.
b) Dari mana mereka tahu kalau persembahan mereka
diterima / ditolak?
· Ada
yang mengatakan bahwa asap persembahan Habel naik ke atas sedangkan asap
persembahan Kain buyar ditiup angin.
· Sebagian
orang Yahudi menganggap bahwa ada api dari langit membakar persembahan Habel.
· Calvin
mengatakan bahwa hidup Habel selanjutnya lebih diberkati dari hidup Kain.
Ingat bahwa semua teori ini hanya perkiraan saja dan semua ini
tidak ada dasar Kitab Sucinya! Kita tidak tahu dengan pasti bagaimana caranya
mereka mengetahui apakah persembahannya diterima atau ditolak oleh Tuhan.
c) Mengapa persembahan Habel
diterima sedangkan persembahan Kain ditolak? Dari Kej 4:3,4, Ibr 11:4 &
1Yoh 3:12 maka jelas bahwa alasannya adalah:
· Habel
beriman, Kain tidak (Bdk. Ibr 11:6).
· Habel
hidup baik, Kain hidup jahat.
· Habel
memberikan yang terbaik, Kain asal memberi.
Ada orang yang memberikan alasan lain, yaitu: Habel memberikan
korban yang berdarah, sedang Kain tidak (Bdk. Ibr 9:22). Tetapi banyak juga
orang yang menolak alasan ini, karena pada saat itu mereka belum mengerti hal
itu.
Mari kita lihat tentang penerimaan / penolakan persembahan itu
dalam ay 4b,5a. Jelas sekali bahwa Habel (pribadinya) diterima dulu, lalu persembahannya
juga diterima. Kain ditolak orangnya, lalu persembahannya juga ditolak (Bdk.
Yes 1:15 Amsal 21:27). Persembahan saudara hanya bisa diterima oleh Allah kalau
Allah telah lebih dulu berkenan kepada saudara. Kalau Allah tidak berkenan
kepada saudara, berapapun besarnya persembahan saudara, Ia tidak akan menerima
persembahan itu. Allah tidak bisa disogok!
8) Allah Jelas Maha Pelihat (bandingkan dengan jawbn
sebelumnya “Allah kecewa/menyesal)
9) Sekali lagi Allah Maha Pelihat/tahu jadi mo
monjok dimanapun qw pasti ketahuan
10) ayat yang anda tulis baca benar2 maka akan
menemukjawabannya
GBU
Tuhan Yesus memberkatimu
Tuhan Yesus memberkatimu
Tidak ada komentar:
Posting Komentar